（文：黔西南州民族文化中心张锦华）

“夜郎的疑问-贵州汉代历史文物展”“汉广大”单元第六展厅第三部分展览介绍主要内容为铜质照明、照容用具。

一、照明用具

灯具共4件，除万屯征集的1件饰猴连枝为连枝灯构件外，交乐汉墓出土的两件、万屯汉墓出土的1件分别被评定为国家一级文物、国家二级文物。

（一）连枝灯

出土于交乐M6的连枝灯为馆藏精品，是迄今为止贵州境内所见最高大、结构最复杂、保存最完整的一件汉代灯具。通高117厘米，造型仿青铜神树，由灯座、灯枝、灯盏三部分组成。灯座中心为一玄武，其背上负一高鼻深目赤裸屈膝顶灯人，两条盘龙围绕玄武形成座圈。顶灯人头上承接主干，有3段，系分段铸造再套接，中下两段作龙蛇盘旋，龙首朝上，口呈长方形，中空，以纳灯枝，上段椎形，一龙紧绕灯柱，龙头向上呈嘶吼状，顶端承接圆形灯盏。另有4盏分别位于“S“形灯枝左右两端。树枝上塑凤凰、小鸟和乐人，乐人或蹲或跪，在灯架上吹箫、唱歌。

在《山海经》及《淮南子》中记载，建木、扶桑与若木三棵树，是日月运行、人神沟通的神树。而这件盘龙乌龟跽人座灯的造型，则和“神树”接近。另据《吕氏春秋》记载，神龙是神仙上天入地的坐骑，在这件树灯中，一条青铜神龙紧紧环绕枝干，龙头在树顶端呈嘶吼状，可能反映古人对羽化成仙、长生不老和灵魂永存的追求。据贵州省考古研究所张合荣副所长介绍，龙、凤凰、神树，是古代权力威仪的一种象征。神树与神龙融为一体的形象，既象征着民族的图腾意识，也展现着显贵豪强之族的气派。

（二）提梁灯

出土于交乐M15的提梁灯，灯盘圆形，浅腹，底部呈弧形，中心置一烛钎，盘底下接蹄形三足，盘口外接对称龙首形双耳，其上有环与提梁链相衔。链呈扭“8“字形，每边7节14环。横提梁作桥形，中间一段扁平方形，上立一跪坐之人，双手合什，头顶接3节提链，链端套一挂钩。此铜灯系行灯和挂灯结合而成，造型别致，工艺精湛，既可以三足放置作行灯用，也可悬挂作吊灯用。

（三）跪人灯

出土于万屯M2的跪人灯，灯座为一跪人，头顶螺旋状卷发，高鼻大目，上身袒露，左臂平曲伸开，持一灯插，右臂向上抬伸，手掌弯成一灯插，手臂三道棱饰，头顶一圆形灯杆，灯杆顶有一浅盘。

目前贵州地区所见青铜灯具，种类丰富，制作精湛，多铸龙或用龙凤纹装饰，有的枝上还铸神仙人物、飞鸟等，结合出土墓葬中其他随葬器物，可知这些灯具并非普通民众的日常用具，应是特权阶层拥有的奢侈品。

二、照容用具

照容用具铜镜有8件，6件出土于交乐汉墓，2件出土于万屯汉墓。

秦朝，中国开始铸造铜镜，战国时兴起，盛于汉唐，衰于宋元，明代末期，开始以玻璃为镜。第六展厅展出的铜镜均为汉代典型的镜种。

（一）四乳对鸟纹镜

四乳对鸟纹镜是公安机关对交乐M6被盗文物进行清查追缴中起获的，制作精美，被评定为国家一级文物。镜面圆形，微鼓，球形钮，素面钮座。钮外内圈为素面，外圈饰四乳四组对鸟纹。四个乳钉等分出四个区域，每个区域内为一对相向凤鸟，共八只。凤鸟形象为大眼长喙，凤冠呈飘带状，冠尾曲卷；凤尾较长，由三组羽毛装饰。凤鸟是汉代人们崇敬的神鸟、瑞鸟，是吉祥、安宁、美满的象征，这类鸟纹铜镜反映了当时人们对美好生活的追求。

（二）昭明镜

交乐汉墓出土的昭明镜，中部有球形纽，宽素缘，镜背分为二区，内区一周饰凸弦纹及内向八连弧纹带，连弧间饰八个菱形纹，外区为铭文带，外廓饰栉齿纹，为国家二级文物。在汉朝人的意识中，昭明镜的制作及纹饰反映天象。圆钮如日，正大居中，光辉所及，遍布内外，钮外的内连弧是天的苍穹。一般来说，完整的昭明镜铭文是“内清质以昭明，光辉象夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄”，但多数昭明镜的铭文因位置不够而有省略，并不完整，等到流行晚期，两铭文之间多加进一类似于“而”形的符号，交乐M6所出即如此。

（三）“长宜子孙”云雷连弧纹镜

同样为交乐汉墓追缴文物的还有“长宜子孙”云雷连弧纹镜1件，为国家二级文物。圆形，镜面微鼓，器形较大，直径23.5厘米，是目前我州发现最大的一面汉代铜镜。纽座饰四瓣柿蒂纹，柿蒂纹在汉代是一种常见的寓意纹样，顾名思义，如同柿子下部之蒂子一样。《酉阳杂俎》载：“木中根固，柿为最。”寓意坚固和结实。纹饰间隙处为四字小篆铭文“长宜子孙”，所谓“长宜子孙”，即家长希望自己的家业永远发达兴旺，能够世世代代维持子孙优越的生活。中区主纹饰为连弧纹，连弧纹是一种流行于战国和汉代的纹饰，以弧线带连成圈，以八弧最为常见。连弧间隙处为八字早期隶书铭文“寿如金石，佳且好兮”，同样是典型的汉代镜铭，意为长命百岁。外区云雷纹是以三个同心圆形态显现，共八个，之间以七道弦纹相连。云雷纹内外两侧均环饰象征太阳的芒纹，太阳与云雷共存天际，是南方民族对云雷崇拜的一种反映。

（四）尚方四神博局镜

交乐M7出土的尚方四神博局镜为国家三级文物，青铜质，鎏金。面呈圆形，镜面微鼓，球形镜钮位于镜背内区正中央，纽座饰四瓣柿蒂纹，外有正方栏，即古代六博局纹。“六博”指在春秋战国和秦汉时期非常盛行的一种两人棋戏，“六博局纹”即是棋盘。镜背中区对称分布8个乳钉，乳钉间夹饰青龙、白虎、朱雀、玄武四神和四个动物形象。外区环围五晕装饰，均是汉代铜镜较为常见的芒纹、三角锯齿纹、波折纹式样。中区与外区之间为铭文带，右旋环布14字隶书铭文“尚方作竟真大巧，上有山人不知老”，意为尚方做的铜镜非常精巧，山中之人不知岁月流逝，年华老去，反映了墓主人崇尚自然、逍遥养生的境界。

（五）龙虎纹镜

交乐M14出土的龙虎纹镜为国家三级文物，圆形，镜面微鼓，球形镜钮。钮外中区高浮雕“龙虎”两兽，兽首相对，躯体下部交合重叠，龙尾部刻一“尚”字，代表尚方。外区纹饰同为芒纹、三角锯齿纹和波折纹，但波折纹“折”的部分较为柔和，类似水波纹。“龙虎”在汉人观念中，非常神圣，代表天与地，东汉王充《论衡》云“虎啸谷风至，龙兴景云起”；“龙虎”又是镇宅瑞兽，两兽交合，则“阴阳二气交合，万物生”。这面铜镜寓意明了，表现了墓主人追求美好生活的愿望。

（六）尚方七乳神兽瑞鸟镜

交乐M15出土的尚方七乳神兽瑞鸟镜，镜背分为内区、中区和外区三个区域，饰有各种纹饰。球形镜纽，环围两圈晕饰，第一圈为九个小乳钉与半圆纹等分装饰，第二圈用三竖线符等分成十二个区域，象征十二个月，每个区域内用上下左右四条短横线装饰，象征整齐、平稳。

镜背中区为主纹饰，用七个大乳钉等分，乳钉间顺时针依次为青龙、麒麟、玄武、鹿、白虎、凤鸟、朱雀共七尊神兽瑞鸟。外围一圈铭文带，等距右旋环布36字隶书铭文“尚方作竟大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不羊，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央兮”，为汉代铜镜七言套语。“尚方”是汉代为皇室制作御用物品的官署，为少府属官。该词始见于东汉史学家班固编撰的《前汉书·百官公卿表》：“少府之下有尚方令一人，御用及官制铜镜均由尚方制作”， “尚方作竟”作为“尚方作镜”的减字，意为设在首都的尚方工官制作的铜镜。前两句“尚方作竟大毋伤，巧工刻之成文章”系尚方的自夸，所谓“大毋伤”，就是这面铜镜铸造工艺很好，一点毛病也没有，和汉代铜镜上经常出现的铭文“尚方作镜真大好”“尚方作镜佳且好”“尚方作镜四夷服”等意思大致一样。“左龙右虎辟不羊，朱鸟玄武顺阴阳”也是汉代铜镜的套语，并且从字面上直接表现了这面铜镜主纹饰的含义。青龙、白虎、朱雀、玄武又称四象，是中国历史上最早的星宿崇拜，分别代表东、西、南、北四个方向的神灵，两汉时期被道教吸收并发扬光大。“辟不羊”是“辟不祥”的通假，意为辟邪。“子孙备具居中央兮”即子孙众多，儿孙满堂，“居中央”安居乐业，周围以东、西、南、北四神保护，避免邪魔侵害。

镜背外区有四环重圈晕饰，分别为芒纹、小三角锯齿纹、波折纹、大三角锯齿纹。古人认为，铜镜能发光，具有镇鬼降妖、去邪消灾的功能。这面铜镜正是这样一面镇鬼降妖的辟邪镜。

此外，万屯汉墓出土的龙纹铜镜、七乳雏鸟纹铜镜与交乐汉墓所出较为相似，此不赘述。