“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”

这种安宁平和的桃花源世界是多少人的理想。

从“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”到“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”。

从“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”到“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”。

从“宁作我，岂其卿，人间走遍却归耕”到“村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳”。

这些山水田园诗词写满诗人们对田园生活的向往，不由得就引发了我们的想象。

那么，你想象的古代田园生活是什么样的呢？

或许，有屋？

东汉陶屋

泥质，灰陶，长方形独屋，屋门半启，屋外四周以矮墙环绕。

有灶？

东汉陶灶

灰陶，平面呈长方形，由灶台、灶膛、灶门、出烟口四部分组成。灶台上有灶孔2个，后置出烟孔，灶门顶部悬置有水槽，右侧置除灰坑，以两道隔断组成。

有鱼稻？

圆形“鱼稻共生田”陶模型

泥质灰陶，手工制作。圆形，浅底，如盘状，底部有泥条塑成的堤坝将模型对称分为两部分，中间有一涵洞。一半代表水塘，水塘中贴塑有鱼，田螺，莲蓬，菱角，泥鳅这类水生动植物。另一边代表稻田，由象征田埂的泥条将其划分为6个区域，每个区域均分布以因可先刻划出的禾苗，田埂上均有开口。可以想象，在稻田里的农作物进入灌溉期时，堤坝正中的涵洞或将开闸放水……简单的贴塑与线条勾勒，构建出一幅生态完整的微型水利灌溉工程，让我们见识到了汉代先民智慧的冰山一角。

有池塘？

长方形“鱼稻共生田”陶模型

泥质灰陶，呈长方形，由泥条从中分隔，一边为池塘，里面有鱼、硅、螺、莲、荷、菱，一边为水田，内刻禾苗。田塘之间有涵洞或闸，是汉时黔西南州农业发展水平的缩影。

有鸡鸣？

陶公鸡

泥质灰陶。站立状，昂首翘尾，两腿分立。鸡冠、爪、羽处有彩绘。该陶鸡体型较大，神态昂扬，形象生动，栩栩如生。

陶母鸡

泥质灰陶，母鸡呈卧状，昂首挺胸，尾羽上翘，两翼各拥一只雏鸡，背上卧着一只雏鸡，鸡冠、爪、羽处有彩绘。形象生动，意境安宁。在大部分汉代墓葬中，公鸡母鸡均成对出现。这一对公鸡和母鸡也成对出土于义龙新区雨樟镇交乐6号墓。

有牛哞？

陶牛

立式，体态硕大、肥壮。线刻沉着颈健，生动地表现了牛稳重、憨厚的性情。

......

这是黔西南州博物馆“夜郎的疑问-贵州汉代历史文物展”的汉代田园世界。

东汉时期，庄园经济兴盛，地方豪强崛起，象征财富和表现庄园经济的建筑、井、灶、家畜家禽俑等日益兴盛。

这些代表日常生活的实用性随葬品，一方面，体现了当时养殖业的大发达，家禽家畜是当时人们的主要肉食对象，也是家庭获取收入的重要来源之一。随葬陶动物俑是当时人们炫耀财富的表现，也是当时社会经济变迁的反映。

另一方面，反映了丧葬制度、社会观念的变化，“以孝治天下” 治国策略为厚葬之风奠定了基础，“事死如事生”的观念也得到人们的广泛认可，体现着墓主人留恋地上生活，渴望将地上的生活享乐带入地下的思想。

来黔西南州博物馆，发掘一个属于你的古代田园世界吧！

撰文：廖玉凤

一审：毋静帆

二审：龙虎